Lite XX amžiaus žiemą
- Titulinis
- Parodos ir renginiai
- Virtualios parodos
- Lite XX amžiaus žiemą
|
|
Įvadas |
|||
| Žiemos švenčių laikotarpiu virtuali paroda „Lite XX amžiaus žiemą“ kviečia pažvelgti į Vilniaus Gaono žydų istorijos muziejaus kolekcijoje saugomas vertybes žiemos tematika – nuo fotografijų iki archeologinių radinių. Lite – istorinė žydų Lietuva, litvakų kultūrinis ir religinis pasaulis, kurio tradicijose ir kūryboje ypatingą vietą užima šio krašto peizažai. Žiemos vaizdiniai ryškiai atsiskleidžia tiek meninėje tradicijoje, tiek kasdienybės akimirkose, užfiksuotose fotografijose, kuriose ir idiliški žiemos vaizdai, ir tragiškos Holokausto patirtys. Žiema litvakų istorijoje ir kultūroje tampa ne tik metų laiku, bet ir jautriu atminties bei išlikusių pasakojimų simboliu. | ||||
|
|
|
|
|
|
|
Fotografijos |
|
|
|
Virtualioje parodoje pristatomos fotografijos perteikia įvairius XX a. žiemos momentus: mielus vaikų studijinius portretus, linksmą laiką čiuožyklose, bendruomenines žiemos akimirkas. Šiuos vaizdus papildo emigrantų pasakojimai, kuriuose neretai skamba nostalgiški prisiminimai apie savitą lietuviškos žiemos šaltį. Svarbios ir pačių nuotraukų atsiradimo aplinkybės – daugelį jų muziejus gavo iš privačių asmenų, kai kurios buvo išsaugotos ar rastos po Antrojo pasaulinio karo ištuštėjusiuose miestuose ir miesteliuose, todėl dalyje fotografijų nėra identifikuoti jose pozuojantys asmenys. Kai kurios nuotraukos į Lietuvą sugrįžo trečios ar ketvirtos kartos Lietuvos žydų emigrantų dėka. Fotografijos, kaip istoriniai šaltiniai, leidžia ne tik pažinti praeities žmonių kasdienybę, bet ir išsaugoti jų patirtis bei emocijas, kurios dažnai neišliko rašytiniuose dokumentuose, taip pat atveria galimybę tyrinėti kultūrinius, socialinius ir net geografinius kontekstus. |
|
|
|
||
|
Mergaitės portretas visu ūgiu, XX a. I p., VGŽIM f 529 |
Studijinis vaiko portretas, XX a. 3–4 deš., VGŽIM f 498 |
||
|
Raya Magid-Markon čiuožia pačiūžomis, Vilnius, apie XX a. 4 deš., VGŽIM f 3918 |
|||
|
Du maži vaikai žiemą, XX a. 3–4 deš., VGŽIM f 538 |
|||
|
|
|
|
||
|
Dvi moterys žiemą, XX a. 3–4 deš., VGŽIM f 3718 Iš E. Misiulio nuotraukų komplekto VŽM 8412 (55 nuotr.)
|
Iš Etnos Fagov, 1926 m. emigravusios iš Lietuvos į Pietų Afrikos Sąjungą, prisiminimų:
Etnos (Yettos) Fagov sakytinė istorija, 1984. KCI, ZA UCT BC949, Series A, A58. |
|
Lėja Lapaika (iš kairės antroji) su draugais čiuožykloje, 1935, VGŽIM f 294 |
|||
|
Jaunų vyrų (chalucų) grupinis portretas, apie 1930–1940, VGŽIM f 496
|
|||
|
Grupė jaunų vyrų miške – Jodeikio pušyne, XX a. 3–4 deš., VGŽIM f 537 |
|||
|
Grupė jaunuolių prie kirpyklos, XX a. 3–4 deš., VGŽIM f 530 |
|
|
|
|
|
Chanuka |
|||
|
Žiemos laikotarpis susijęs su šviesos švente – Chanuka, kuri parodoje atsiskleidžia per muziejaus rinkiniuose saugomas chanukijas bei dreidelius.
|
||||
|
|
||||
|
|
||||
|
|
|
Chanukija, aštuonių lizdų žemo suolelio tipo žvakidė, skirta Chanukos šventei, dekoruota liūtų, menoros ir karūnos motyvais, žalvaris, VŽM 1018 |
|
Chanukija, metalas, XIX a. pab. – XX a. pr., Lenkija (?), VŽM 989 |
Chanukija, metalas, XIX a. pab. – XX a. pr., Čekija, VŽM 1670 |
|
|
|
|
||
|
Dreidlas |
||||
|
Dreidlas, XIX a. II p., VŽM 6576 |
Vilkelis, arba dreidlas, yra vienas iš Chanukos šventės atributų. Chanuka – žydų šventė prisimenat pergalę II a. pr. m. e. prieš užkariautojus graikus, siekusius primesti žydams helenų religiją. Pasakojama, kad kai Izraelio žemėje seleukidai buvo uždraudę studijuoti Torą, studijos vykdavo paslapčia, apsimetant, kad jaunuoliai tiesiog žaidžia vilkeliais. Ant Izraelyje gaminamų vilkelių užrašyta: „Didis stebuklas įvyko čia“ (pirmosios žodžių raidės), ant vilkelių diasporoje – „Didis stebuklas įvyko ten“. Šiandien vilkeliai per Chanuką paprastai džiugina žydų vaikus. |
|||
|
Dreidlas, XIX a. pab. – XX a. pr., VŽM 6577 |
Metalinis Chanukos vilkelis (dreidlas), keturkampio korpuso formos, su masyvia, vientiso liejimo rankenėle. Kiekvienoje korpuso plokštumoje išliestos reljefinės hebrajiškos raidės. Ant vilkelio matomos raidės נ, ג, ה, ש (nun, gimel, hei, šin), kurios žymi frazę „נס גדול היה שם“ – „ten įvyko didelis stebuklas“. Paviršius nelygus, šiurkščios faktūros, būdingos nešlifuotam liejiniui. Tokie vilkeliai naudoti Chanukos žaidime, kurio raidės primena šventės stebuklo istoriją. Vilkelius rado S. Grigoravičius 2006 m. netoli Musninkų. |
|||
|
Dreidlas, XIX a. II p., VŽM 6579 |
||||
|
|
Holokaustas |
|||
|
Žiema istorijoje siejama ne tik su džiaugsmu ir šventėmis – kartais ji tapdavo ir ypatingai sudėtingu metu. Metaforiškai ji primena skaudų Lietuvos istorijos tarpsnį: Holokaustą ir po jo sekusią pokario tuštumą.
|
||||
|
|
||||
|
Sveikinimas su piešiniu berniuko iš Vokietijos mamai Chanukos proga, rastas Kauno IX forte, su Žydų muziejaus etikete, VŽM 4803 |
||||
|
|
||||
|
Laiškas, rašytas Elenos Bermanaitės Marijai Dagilienei, kuri karo metu ją globojo, Kalėdų proga. 1943 m. gruodis, Jonučiai, VŽM 429, 1 lapas. |
||||
|
|
||||
|
Elena Bermanaitė (Lena Berman) prieš karą mokėsi Kauno Aušros mergaičių gimnazijoje. Tikybą dėstė gimnazijos kapelionas kanauninkas Stankevičius. Elenos tėvus sušaudė Kauno gete, o ji pabėgo. Mergaitę globojęs kanauninkas Stankevičius ją nusiuntė pas Pažaislio vienuoles. Paskui paprašė Garliavos klebono kunigo Pranciškaus Leono apgyvendinti Eleną pas patikimus parapijiečius. Kunigas P. Leonas nuvedė ją 1943 metų rudenį pas Dagilius. Dagilių vienkiemis buvo Jonučių kaime, visai netoli Garliavos. Marija Dagilienė – paprasta ūkininkė, nelankiusi mokyklos, pati išmoko skaityti ir rašyti. Prieš karą ji dalyvavo Lietuvos Moterų katalikių draugijos veikloje, asmeniškai pažinojo Vaižgantą. Marija Dagilienė buvo labai religinga moteris ir nuoširdžiai rūpinosi iš geto ištrūkusia mergaite. Kai artimiausi kaimynai ėmė įtarinėti, jog „Dagiliai slepia žydę“, Marija Dagilienė surado Elenai vietą kitur. Vėliau Elena Bermanaitė išėjo pas Kazlų Rūdos miškų partizanus ir ten laimingai sulaukė karo baigties.
|
||||
|
Kauno getas. Fotografuota žiemą lauke. Žmonės stovi prie metalinių lovų krūvos. Reverse: išblukęs užrašas ranka žaliu rašalu hebrajiškais rašmenimis, užrašas ranka pieštuku: „Kauno getas“, violetinis spaudas: „LTSR / Revoliucijos Muziejus [...] Inv. Nr. 3866/1“, šifras f. n. apie 1941–1944 (?), Kaunas, fotografas gali būti Hiršas Kadušinas (?) (George Kadish / Zvi Kadushin), VŽM 9102-97-1 |
||||
|
Vilniaus Didžiojo geto vartai. Pagrindiniai Vilniaus geto (Didžiojo) vartai, Rūdninkų g. ir Visų Šventųjų g. sankryža, prie vartų stovi vežimas su arkliu, vyrai su baltais raiščiais ant kairio žasto. Fotografuota žiemą. Vilnius, 1942, VŽM 9102-67-1
|
||||
|
Penktadienis, 1943 sausio 1 d.
|
||||
|
Pokaris |
||||
|
Pokario žiemos fotografijose atsiveria žiemos tyla – Lietuvos peizažuose išnyra prarastų bendruomenių ženklai. Vienas menininkų, jautriai liudijusių šią netektį, buvo Rafaelis Chvolesas.
Rafaelis Chvolesas gimė 1913 m. balandžio 25 d. Vilniuje. Mokėsi Vilniaus humanitarinėje gimnazijoje jidiš dėstomąja kalba. 1934 m. baigė Meninių amatų mokyklą, kur įgijo dekoratyvinės tapybos specialybę. Taip pat lankė privačias pamokas pas Marijoną Kuliešą, Eugenijų Kazimierovskį, Mozę Leibovskį, Aleksandrą Šturmaną ir Berą Zalkindą. Menininkas priklausė ir socialistinių kairiųjų pažiūrų Jaunųjų žydų literatų ir menininkų grupei Jung Vilne, ir Vilniaus žydų dailininkų draugijai, vienijusiai vyresnės kartos kūrėjus. 1939–1941 m. jis dirbo Vileikos srities (dabar – Baltarusija) meno skyriuje, vadovavo Vaizduojamosios dailės mokyklai, dalyvavo parodose. Antrojo pasaulinio karo metus dailininkas praleido Rusijoje. Holokausto metu Vilniaus gete žuvo artimiausi Chvoleso žmonės. |
||||
|
Rafaelis Chvolesas, Žiema. Siuvėjų sinagoga, 1956, kartonas, aliejus, VŽM 7325 |
Į pokario Vilnių Chvolesas grįžo vos pasibaigus karui ir čia atrado savo, kaip dailininko, misiją – įamžinti sugriautą Vilniaus senamiestį. Jis paliko gausų eskizų rinkinį, vaizduojantį suniokotos Lietuvos Jeruzalės griuvėsius. 1945–1947 m. sukūrė garsiausią savo kūrybos seriją Vilniaus getas. Nostalgiški prarasto žydiško Vilniaus vaizdai neatitiko stalinistinės cenzūros reikalaujamų „šviesaus socializmo“ temų, todėl pokario metais Chvoleso kūrybą vertino tik kiti dailininkai.
|
|||
|
|
||||
|
Judelis Kacenbergas (1916–1978) – Lietuvos žydų kilmės fotografas ir žurnalistas. Prieš karą dirbo privačiose fotografijos ateljė, o Antrojo pasaulinio karo metais buvo laikraščio Tėvynė šaukia korespondentas, fotografavęs 16-ąją lietuviškąją diviziją. Nuo 1946 m. tris dešimtmečius dirbo komunistiniame dienraštyje Tiesa, dokumentavo pokario Lietuvos kasdienybę ir socialinius procesus. Jo nuotraukos tapo svarbia XX a. Lietuvos vizualinės istorijos dalimi.
|
Žiemos rytas, Telšiai, apie XX a. 5–6 deš., fot. Judelis Kacenbergas, VGŽIM f 4564 |
|||
|
|
||||
|
Pavasariui artėjant, apie XX a. 5–6 deš., fot. Chanonas Levinas, VGŽIM f 4539
|
Chanonas Levinas (1914–1992) – Lietuvos fotografas, savo veiklą pradėjęs privačiose Jurbarko ir Kauno fotoateljė. Antrojo pasaulinio karo metu dirbo fotokorespondentu, o 1945–1980 m. buvo komunistinio dienraščio Tiesa fotografas, nuo 1965 m. – Iliustravimo skyriaus vedėjas. Jo reportažinėse, dažnai ideologizuotose fotografijose atsispindi karo realijos ir sovietinio gyvenimo vaizdai: kolektyvizacija, pramonės statybos, kultūros bei sporto įvykiai, taip pat esama portretų ir miestų peizažų. Levinas surengė kelias individualias parodas įvairiuose Lietuvos miestuose ir išleido fotoalbumą Gyvenimo žingsniai (1983). |
|||
|
|
||||
|
Rafaelis Chvolesas, Žiema Vilniuje, 1959, popierius, aliejus |
Įvairias kultūros draugijas jungianti Prancūzijos žydų draugijų sąjunga kiekvienais metais iki dailininko mirties savo naujametiniams atvirukams pasirinkdavo Chvoleso kūrinius. |
|||
|
|
||||
|
Rafalelis Chvolesas, Bažnyčia žiemą, 1985, kartonas, aliejus, VŽM 5988 |
Rafaelis Chvolesas, Žiema, 1956, kartonas, aliejus, VŽM 9196/68 |
| Parengė Istorinių tyrimų skyriaus vedėja dr. Dovilė Čypaitė-Gilė |
Mergaitės žieminiais rūbais, apie XX a. 3–4 deš., VGŽIM f 3717 Iš E. Misiulio nuotraukų komplekto 



















